Revista Científica Ciencia y Método | Vol.04 | Núm.03 | Jul–Sep | 2026 | www.revistacym.com pág. 24
Entre el conflicto y la felicidad: narrativas del fútbol
profesional
Between conflict and happiness: narratives of professional football
Erazo-Boada, David Alejandro
1
https://orcid.org/0009-0005-5421-1983
derazo1568@uta.edu.ec
Universidad Técnica de Ambato, Ecuador, Tungurahua.
Autor de correspondencia
1
DOI / URL: https://doi.org/10.55813/gaea/rcym/v4/n3/221
Resumen: El fútbol, en los espacios locales, va más allá
de las líneas de campo y deviene un fenómeno social
que da forma a la identidad y a los sentimientos de los
ciudadanos, en este sentido, el objetivo de la
investigación es observar cómo las historias y relatos
dominantes sobre el fútbol profesional en Ambato
repercuten en los procesos de conflictividad y felicidad
de las audiencias. Para dar cumplimiento al objetivo, la
metodología cualitativa emplea la técnica Delphi
mediante un panel de cinco expertos vinculados al
periodismo deportivo local, lo que permite confrontar el
origen de esos relatos y sus efectos. Se evidenció que
las narraciones se construyen mediante la herencia
familiar, el discurso mediático y la acción de los medios,
a partir de lo cual surge un conflicto entre Técnico
Universitario y Macará, además de una dinámica
comparativa en la que la derrota del rival genera mayor
satisfacción que el éxito propio, lo que evidencia que la
polarización de los discursos incrementa la conflictividad
social frente a tradiciones en competencia, por lo que se
concluye que el imaginario futbolístico actúa como
regulador del estado de ánimo colectivo, estableciendo
pautas de comportamiento que se manifiestan en el
rechazo a símbolos adversarios y segregación de
espacios.
Palabras clave: Fútbol, narrativas, identidad,
emociones, rivalidad.
Artículo Científico
Received: 10/May/2026
Accepted: 04/Jun/2026
Published: 03/Jul/2026
Cita: Erazo-Boada, D. A. (2026). Entre el
conflicto y la felicidad: narrativas del fútbol
profesional. Revista Científica Ciencia Y
Método, 4(3), 24-
41. https://doi.org/10.55813/gaea/rcym/v4/n3/
221
Revista Científica Ciencia y Método (RCyM)
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Abstract:
Football, in local spaces, goes beyond the field lines and becomes a social
phenomenon that shapes the identity and feelings of citizens, in this sense, the
objective of the research is to observe how the dominant stories and narratives about
professional football in Ambato have an impact on the processes of conflict and
happiness of the audiences. To meet the objective, the qualitative methodology uses
the Delphi technique through a panel of five experts linked to local sports journalism,
which allows the origin of these stories and their effects to be confronted. It was
evidenced that narratives are constructed through family inheritance, media discourse
and media action, from which a conflict arises between Técnico Universitario and
Macara, in addition to a comparative dynamic in which the defeat of the rival generates
greater satisfaction than one's own success, which shows that the polarization of
discourses increases social conflict in the face of competing traditions. Therefore, it is
concluded that the football imaginary acts as a regulator of the collective mood,
establishing patterns of behaviour that are manifested in the rejection of adversarial
symbols and segregation of spaces.
Keywords: Football, narratives, identity, emotions, rivalry.
1. Introducción
En los últimos tiempos, el balompié profesional ha traspasado la barrera de la práctica
deportiva para instaurarse como uno de los fenómenos socioculturales más
importantes del mundo. Su efecto es realmente profundo, ya que no se encierra en el
mero resultado de la cancha, sino que depende de su formidable capacidad para
poder organizar estructuras de significado emocional, simbólico y social en las
audiencias expectantes. Especialmente en las últimas décadas, la academia puede
dar testimonio de cómo este deporte funciona como un escenario perfecto para la
fabricación de narrativas colectivas, relatos que no solo manifiestan identidades y
rivalidades históricas, en realidad también orientan experiencias afectivas
compartidas.
Visto desde la perspectiva de los estudios culturales, el fútbol actúa como un gran
relato social y funciona como un espejo que refleja tensiones, anhelos y conflictos
particulares de cada comunidad. Diversos autores han señalado que en el balompié
se permite visualizar las dinámicas intrínsecas, como la victoria, la derrota, la rivalidad
y la celebración, estas adquieren significaciones que exceden de alguna manera lo
puramente deportivo. Siguiendo esta línea Galeano (1995), afirma que esta disciplina
es una manifestación cultural propiamente ligada a la emotividad colectiva y las
historias de los pueblos que se forjan alrededor del juego. Del mismo modo, la pelota
también ha sido tratada por el periodismo narrativo como el escenario donde chocan
conflictos sociales y políticos. Igualmente, Kapuściński (2006), comenta que las
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batallas deportivas pueden convertirse en metáforas de disputas más extensas,
reprochando que el balompié no sólo proyecta rivalidad social, sino que contribuye a
expandir discursivamente rivalidad, identidad y confrontación.
El fútbol ha sido representado a partir de diversos productos culturales que reflejan su
dimensión simbólica y emocional en la sociedad. Dichas representaciones dejan claro
que el propio deporte se va convirtiendo con el tiempo en un espacio donde se
agrupan identidades, emociones colectivas y relatos sociales. Una de las pruebas que
tenemos se puede apreciar en el documental Mundialito, dirigido por Bednarik (2010),
obra que reconstruye el contexto histórico en el que se desarrolló el Mundialito de
1980 y muestra también cómo el fútbol se puede convertir en una escena o en un
escenario que da lugar a la integración de los discursos deportivos, las emociones
colectivas y los significados sociales que van más allá del resultado de los partidos.
Recientemente, en el campo de estudios sobre el deporte contemporáneo, ha
examinado el fútbol desde una perspectiva comunicacional, centrándose en el papel
de los medios en el desarrollo de narrativas deportivas que van incidiendo en la
imagen que los públicos tienen. Torres y Campos (2015) incide en este sentido en una
reflexión crítica de las narrativas del fútbol que fundan representaciones mediáticas
que construyen significados culturales en torno al fútbol. El balompié no sólo produce
estados de ánimo compartidos, sino que se puede convertir en un espacio de
construcción de valores morales que inciden en el respeto, la justicia y el
comportamiento dentro y fuera del terreno de juego.
Así las cosas, y dentro de estos enfoques, el deporte se ha estudiado también como
un espacio de educación y formación ética y moral. A este respecto, Simon (2015),
argumenta que la práctica deportiva puede contribuir a la promoción de valores
asociados con el respeto, la justicia y el fair play, favoreciendo actitudes éticamente
correctas, tanto en los participantes como en el público espectador. Sin embargo, junto
con estos valores positivos, el fútbol también puede generar conflictos simbólicos,
rivalidades intensas y emociones colectivas que influyen en las formas de interacción
social dentro y fuera del campo de juego.
Si pensamos desde el punto de vista mediático, Zambrano (2021) demuestra cómo el
periodismo deportivo y los medios de comunicación, en este caso la radio, lograron
unir a la sociedad bajo una identidad común. Al utilizar diversos recursos narrativos,
los periodistas fueron mucho más allá de la simple noticia para influir directamente en
la mentalidad de la población y cómo la prensa retrata la participación de los futbolistas
en el campo de juego como una representación de identidad para los ciudadanos.
En el ámbito social, Ramírez y Restrepo (2018) exploran la participación de las
mujeres en barras futboleras, destacando sus experiencias y sus roles dentro de la
misma, resaltando la identidad cultural, el empoderamiento y la violencia de género
en espacios históricamente masculinizados. A través de resistencia y la sonoridad, las
mujeres han logrado liderar procesos de transformación social que desafían las
estructuras tradicionales del barrismo. En aspectos de conflicto, Pisani et al. (2025)
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exploran la realidad del fútbol femenino haciendo alusión a un escenario de disputas
culturales, revelando como las jugadoras de este deporte transforman las narrativas
tradicionales a través de resistencias identitarias y prácticas emancipadoras. En el
plano narrativo, Giraldo y Restrepo (2017) proponen una aproximación cualitativa
donde las historias de vida de los jóvenes miembros de las barras bravas revelan
imaginarios culturales e identidad entorno al fútbol y la felicidad.
Fundamentos lingüísticos del lenguaje:
El lenguaje constituye el punto de partida esencial de toda práctica discursiva y
simbólica. Desde una perspectiva lingüística, su función va más allá de la mera
comunicación, actuando como el sistema estructurante primordial del pensamiento y
la realidad social. De acuerdo con Ferdinand de Saussure, el lenguaje es un sistema
de signos basados en la relación indivisible entre el significante y significado. En este
sentido, el autor sostiene que “lo que el signo lingüístico une no una cosa y un nombre,
sino un concepto y una imagen acústica” (Saussure, 1916, p. 86).
Esta definición nos lleva a entender de manera más adecuada que el significado es
algo que no está en los hechos, sino en las interpretaciones que se hacen a partir del
uso del lenguaje. En otras palabras, la lingüística proporciona la fundamentación
teórica fundamental para el análisis de las narrativas en relación al fútbol que pueden
ser vistas no tanto como relatos de entretenimiento, sino más bien, como estructuras
discursivas que producen sentido, emoción. Desde esta línea de pensamiento,
entender, por tanto, el fútbol puede ser entendido o interpretado como una situación
de las palabras, de la emoción y de la identidad. Este enfoque nos ayuda a analizar
las narrativas deportivas como productoras de significado social, dando paso a los
relatos que generan tanto conflicto como felicidad en las audiencias.
La narrativa como forma de representación simbólica:
Desde la teoría narrativa de Ricoeur, el relato cumple la función fundamental en la
construcción del sentido de la experiencia humana. De tal forma que el autor sustenta
que “el tiempo se hace tiempo humano en cuanto se articula de modo narrativo”
(Ricoeur, 1983, p. 34), lo que implica que los acontecimientos adquieren significado
cuando son organizados a través de estructuras narrativas. En este sentido, las
narrativas permiten comprender cómo los individuos interpretan la realidad y
construyen experiencias simbólicas, como suele ocurrir frecuentemente en el ámbito
del balompié profesional.
En el ámbito del discurso mediático, las noticias no pueden ser entendidas como un
espejo objetivo de la realidad. Desde la perspectiva de Villena (2006) y van Dijk (1990),
la realidad de las noticias no es objetiva ni tampoco neutral: se trata de una
construcción ideológica que se elabora de acuerdo con las fuentes y los enfoques que
aplican los agentes periodistas y que condicionan la manera de explicar los sucesos
y que determinan la reacción emocional de sus audiencias.
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El fútbol como práctica cultural y narrativa social:
Desde una perspectiva antropológica, el fútbol actúa como un espejo social que
proyecta las narrativas de cada nación y comunidad. En este sentido, Alabarces
(2015) y Bourdieu (1979) plantean que las prácticas deportivas poseen un sentido
social condicionado por factores culturales y simbólicos, lo que permite comprender al
fútbol como un espacio donde se construyen identidades colectivas.
De tal modo el fútbol deja de ser un simple juego para convertirse en un lenguaje que
define quiénes somos. Funciona como una historia que se repite y donde los
individuos proyectan sus sueños y sus problemas a través de los partidos. Al final,
esto crea un fuerte sentimiento a la unión y le da un valor especial a la cultura y a las
tradiciones de cada grupo social.
Emociones en el contexto futbolístico:
A partir del lado más humano, las emociones son un lenguaje universal que permite
que una historia sea entendida y sentida por el otro. Por ello, de acuerdo con
Hochschild (1983) las emociones no son únicamente experiencias individuales, sino
que se encuentran reguladas por normas sociales que determinan cómo deben ser
vividas y expresadas.
Esta autora introduce el concepto de “reglas de sentir”, que son normas invisibles
sobre que es lo adecuado sentir en cada situación. En el fútbol, estas reglas toman un
gran protagonismo al momento de que el hincha debe mostrar lealtad total, es decir,
que celebre con euforia los triunfos y viva las derrotas como un duelo compartido, de
tal manera que el estadio se convierte en un lugar especial donde se permite expresar
emociones intensas que, en otros momentos de la vida diaria, podrían parecer
exageradas o fuera de lugar.
Sin embargo, si esta intensidad emocional supera el marco del estadio y se ve
alimentada por discursos encontrados, se puede llegar a producir una serie de efectos
negativos en la comunidad, o, de acuerdo con Buele-Sozoranga et al. (2026), el
bienestar psicológico está altamente amenazado si se presentan habitualmente
dinámicas de presión y factores de riesgo psicosocial. En la práctica, esta premisa
puede asociarse con lo que ocurre en el ámbito deportivo local, donde podemos
argumentar que la radicalización de las narrativas supone una problemática latente si
esta no se gestiona de manera ética.
El conflicto y la felicidad en las narrativas del fútbol:
El fútbol es una de las expresiones culturales más complejas de la modernidad porque
combina el conflicto, la tensión y la felicidad dentro de una misma experiencia social.
A través de su estructura competitiva y simbólica, el fútbol representa los
enfrentamientos, los deseos y las reconciliaciones que caracterizan la vida colectiva.
De acuerdo con Capretti (2011) y Elias y Dunning (1992), el deporte moderno surge
como una forma civilizada de canalizar los impulsos de violencia y rivalidad humana.
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De la misma manera, presentan el concepto de emoción mimética, a través del cual
las personas rememoran simbólicamente situaciones de tensión y conflicto en el
marco de la experiencia social, sin que con ello se induzcan consecuencias reales.
Como en un clásico de alta rivalidad, en el que los aficiones viven el partido con
efervecencia y con pasión.
Dentro del fútbol profesional, particularmente en contextos más locales como el de la
ciudad de Ambato, las narrativas históricas y cotidianas han pasado a ocupar un lugar
destacado en las formas en las que las audiencias hacen y viven los acontecimientos
deportivos. Estas narraciones que continuamente recorren el espacio social, cultural
y mediático del territorio, que incluso informan o entretienen, configuran significantes
muy precisos. Esa amalgama de relatos compartidos produce diversas experiencias
en los aficionados: sentimientos de euforia y la gran carga identificativa del hincha,
pero también encaran imágenes de descontento, conflicto y frustración. En este
tiempo se ha puesto de manifiesto una tendencia creciente hacia discusiones y
expresiones evidentes de disputas entre aficionados de los equipos de la localidad.
Estas reacciones dejan entrever que el imaginario futbolístico en general despierta
respuestas emocionales de gran significatividad que construyen la experiencia
cotidiana del hincha y que incluso pueden polarizar el espacio cotidiano de la ciudad.
A pesar de la patente dimensión social del fenómeno, es posible constatar una
insuficiencia en la dimensión de la investigación que aborde correctamente esta
interacción de las narrativas en la definición de la identidad del seguidor, y en su
correlato de las emociones. Muchas de las investigaciones se están limitando a
describir el comportamiento de las barras o a registrar resultados deportivos, pero no
estudian las raíces culturales y discursivas que generaban sus respuestas. El sentido
de la investigación se puede ubicar en la consideración de una dimensión integral de
las dinámicas comunicacionales, percatándose de cómo esos relatos que construyen
a la comunidad y a su entorno acaban modulando las costumbres y la vida cotidiana
de sus ciudadanos. Académicamente la aportación se sitúa en un sentido cualitativo
del enriquecimiento. En el orden social se traduce en que este conocimiento es
necesario para ver qué elementos simbólicos favorecen la violencia y cuáles
contribuyen a un aprendizaje del orgullo comunitario, articulando una convivencia
ciudadana y deportiva más saludable.
De acuerdo con este contexto y con este motivo, la finalidad básica de este trabajo va
a ser analizar de qué forma estas historias relatos o narrativas dominantes en el futbol
profesional de la ciudad de Ambato, condicionan el comportamiento de conflicto y de
felicidad en las audiencias locales. De este modo, el estudio busca descifrar cómo
estas construcciones simbólicas configuran la identidad del hincha y de que manera
la rivalidad llega a moldear los comportamientos, las interacciones y las actitudes en
la cotidianidad de la población ambateña.
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2. Materiales y métodos
La presente investigación se enmarca en un enfoque eminentemente cualitativo,
orientado a comprender fenómenos desde la perspectiva de los participantes,
analizando significados, experiencias y construcciones sociales en su contexto
natural. Por ello se sustenta que “el enfoque cualitativo utiliza la recolección y análisis
de los datos para afinar las preguntas de investigación o revelar nuevas interrogantes
en el proceso de investigación” (Hernández-Sampieri y Mendoza, 2018, p. 7). Este
enfoque nos permite comprender de mejor manera las narrativas que hay en torno al
fútbol profesional desde la perspectiva de los actores involucrados.
Este estudio es de carácter descriptivo e interpretativo. Siguiendo los planteamientos
de Bautista (2011), el enfoque cualitativo permite abordar los fenómenos desde el
contexto en el que se promueven, es decir, describir sus características y propiedades;
a partir de este enfoque, la fase descriptiva de esta investigación es un intento de
indicar las características del fenómeno que se aborda. La fase interpretativa por su
parte, se centra en el entendimiento del sentido del fenómeno elaborado por los
actores sociales, es en este momento donde podemos describir muy bien cómo se
producen estas narrativas y cómo constituyen la realidad de las audiencias.
En cuanto a su diseño, el presente estudio es de tipo no experimental. Según lo
planteado por Hernández-Sampieri y Mendoza (2018), este tipo de estudio se dedica
a analizar fenómenos en su entorno natural; es decir, sin manipular las variables. Esto
ayuda a hacer un análisis del objeto de estudio en su contexto real, de modo que
podamos observar cómo suceden las dinámicas narrativas y emocionales sin que
exista intervención del investigador.
Para el desarrollo del estudio se emplea el método Delphi, el cual permite obtener
información a partir del juicio de expertos mediante un proceso estructurado de
consulta. Este método se basa en la aplicación de rondas sucesivas de cuestionarios,
con el fin de alcanzar consensos sobre un fenómeno determinado. Por ello, según
Linstone y Turoff (1975) y López-Gómez (2018), este método es un proceso
estructurado de comunicación grupal que permite a un conjunto de expertos abordar
problemas complejos mediante la interacción organizada y la retroalimentación de sus
opiniones. Se caracteriza de igual forma porque asegura que los participantes son
anónimos y que la devolución de la información es controlada, por lo que también
ayuda en la mejora de la calidad de las respuestas.
La población de estudio está constituida por expertos en el ámbito del periodismo
deportivo, la comunicación y el análisis del fútbol profesional en Ambato. La muestra
es de tipo intencionada y no probabilística, seleccionada en función de criterios de
experiencia y conocimiento en el tema, constituyendo un grupo pequeño de
participantes adecuado para la herramienta del método Delphi.
En base a las directrices de Escobar-Pérez y Cuervo-Martínez (2008), se necesita una
validación de contenidos, es por ello que los criterios de inclusión se centraron en la
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selección de profesionales vinculados al periodismo deportivo, la comunicación o el
análisis del fútbol que cuenten con conocimiento del contexto local y específicamente
del fútbol ambateño, debido a su conocimiento especializado en el área, mientras que
se excluyó de manera total a personas sin experiencia en el ámbito o que no
cumplieran con este perfil especializado, y finalmente los criterios de eliminación
consideraron la participación incompleta o el abandono del proceso investigativo.
La técnica de recopilación de datos utilizada es la consulta a expertos a través de
cuestionarios estructurados, ejecutados en varias rondas de aplicación según lo que
establece el método Delphi, con el cual se favorece alcanzar un consenso a partir de
la técnica de consulta. El instrumento utilizado a modo de cuestionario se compone
de nueve interrogantes abiertas distribuidas en tres bloques de preguntas orientadas
exprofeso hacia la identificación de las narrativas más presentes y su conexión con la
construcción de emociones del público. El proceso de desarrollo del mismo se
estructura en diferentes fases: la selección de especialistas, el diseño del instrumento,
la aplicación de la primera ronda de consulta, el análisis de las respuestas obtenidas,
la retroalimentación a los participantes y el desarrollo de una conclusión final.
Finalmente, la investigación respeta los principios éticos fundamentales, ya que
garantiza la confidencialidad de los participantes y el uso responsable de la
información, asegurándose de la participación voluntaria a través de la aplicación del
consentimiento informado, y los datos obtenidos serán utilizados solamente con fines
académicos.
3. Resultados
En cuanto a los resultados obtenidos en esta investigación expuso hallazgos
derivados de la sesión del panel de expertos bajo el método Delphi, la cual tuvo una
duración de dos horas. La sesión se inició con la lectura de las indicaciones éticas
donde se ratificó el dado consentimiento informado para el uso académico de la
información, así como una dinámica de una conversación abierta y dialéctica. El panel
de participantes estuvo formado por cinco profesionistas de amplia trayectoria en el
contexto ambateño, lo cual permitió hacer una triangulación entre la academia, el
periodismo tradicional y la comunicación digital.
A continuación, en la siguiente tabla se puede observar los perfiles de los
participantes, los cuales fueron seleccionados bajo criterios de experticia en narrativa
deportiva y sobre todo el conocimiento del entorno sociocultural de la ciudad de
Ambato.
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Tabla 1
Composición del panel de expertos (Método Delphi)
Ámbito de incidencia
Académico y periodismo de
opinión.
Comunicación digital y fútbol
femenino.
Periodismo impreso, radial y
director técnico.
Periodismo radial y narrativas
transmedia.
Periodismo radial y digital.
Nota: Elaboración a partir de los datos biográficos de los participantes (Autores, 2026)
3.1. Análisis del bloque 1: Historias, relatos y narrativas del fútbol ambateño.
En esta primera dimensión, el panel analizó el origen, evolución y transmisión de los
relatos relevantes del fútbol profesional en la ciudad. La siguiente tabla sintetiza cómo
los medios de comunicación, la tradición oral, la herencia familiar y la comparación de
logros configuraron la identidad colectiva de las hinchadas.
Tabla 2
Síntesis de hallazgos: Historias y narrativas dominantes (bloque 1)
Resultado
La mediación periodística como
arquitecta de la realidad
deportiva ante la falta de
masificación visual.
La socialización familiar como
mecanismo de transmisión de
sentimientos y lealtades
institucionales.
La irrupción del “Rodillo Rojo”
en los años 70 como equipo
relevación que rompió el
dominio de equipos de Quito y
Guayaquil.
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Nota: Matriz elaborada a partir del análisis del discurso del panel de expertos (2026).
Los resultados del primer bloque permitieron identificar que la narrativa ambateña no
es continua, sino que se ha configurado como un proceso articulado entre memoria
histórica, tradición oral y mediación de los medios de comunicación, lo cual evidencia
la construcción social del relato deportivo a lo largo del tiempo. En este sentido, se
llegó a un consenso absoluto acerca del rol del periodista deportivo tradicional y de la
radiodifusión en la construcción de la identidad del hincha, pues la escasez de
registros visuales y televisivos hizo que la radio y la prensa fueran las mediadoras de
la realidad deportiva, suscitando relatos que, a través de la repetición y la oralidad,
generaron “épicas colectivas” que las nuevas generaciones reproducen como
experiencias propias.
De esta manera, el panel pudo identificar que las historias que predominan en el
balompié ambateño están íntimamente relacionadas con la resiliencia en condiciones
de dificultad. De acuerdo a los relatos, el hincha ambateño se encuentra preparado
para el sufrimiento, que se halla caracterizado por encontronazos recurrentes, por
ascensos y descensos. Esa cruda realidad histórica provocó un choque de identidades
en la década de los setenta. Por un lado, una resistencia tradicional de sectores de
Macará que defendían su clásico histórico con el America de Ambato, y por el otro
lado, la irrupción del Rodillo Rojo, que rompió los esquemas al competir de igual a
igual con los clubes consagrados del país, y es así como nace esta rivalidad tan
marcada entre rojos y celestes. Finalmente, estas narrativas se validan en la
actualidad a través de dos vías. La socialización familiar primaria, es decir, la herencia
de padres a hijos, y la confrontación diaria en entornos públicos, donde los periodistas
y los aficionados coexisten utilizando la comparación de logros estadísticos para
reafirmar la grandeza de sus respectivas instituciones.
3.2. Análisis del bloque 2: Experiencias del conflicto y felicidad.
En este segundo bloque se exploró como la narrativa periodística condiciona la psiquis
del aficionado. Los resultados, sintetizados en la siguiente tabla, demuestran una
dependencia emocional directa entre el resultado deportivo y la vida cotidiana.
El uso de datos históricos como
forma de dar veracidad a la
superioridad de uno de los dos
bandos frente a la otra gente.
Idealizar victorias y derrotas,
ascensos y descensos como
parte de la memoria colectiva
del hincha.
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Tabla 3
Síntesis de hallazgos: Dinámicas de conflicto y felicidad (bloque 2)
Nota: Matriz elaborada a partir del análisis del discurso del panel de expertos (2026).
Este cierre integrador del presente bloque señala con certeza que el fútbol profesional
en la ciudad de Ambato tiene la operativa de ser un destacado regulador de la
economía emocional de las personas que viven. En la que la persona satisfecha y en
conflicto pueden existir dialécticamente en una tensión constante. El panel se
manifestaba de forma unánime que las emociones del aficionado ambateño no son
independientes. Ellos indicaban que el marcador deportivo modela de una manera
drástica la sonrisa de la gente y su cotidianidad en la semana posterior al encuentro.
Asimismo, el panel determinó que el conflicto intergrupal se alimenta de una narrativa
de asimetría discursiva, esto bajo la premisa del “yo tengo, vos no tienes”. Este
fenómeno se refleja históricamente en la confrontación de hitos deportivos, como la
participación de Técnico Universitario en la Copa Libertadores de 1979, en contraste
con el periodo de inestabilidad institucional y deportiva de Macará, que permanecía
en la segunda categoría hasta lograr su ascenso a la Serie B en ese mismo año
emblemático para el “Rodillo Rojo”. Un esquema que, según el consenso, en la
actualidad se ha trasladado hacia las redes sociales adquiriendo dinámicas de mayor
hostilidad, y violencia discursiva.
Otro de los análisis más relevantes fue la existencia de un conflicto interno, donde el
hincha convive en una frustración cíclica con su propia dirigencia, jugadores, etc.
Marcada principalmente por un historial institucional de descensos. Por otro lado, los
expertos analizaron la supervivencia del sentido de pertenencia en la era de la
comunicación global. A causa de la masificación digital que permitirá a las nuevas
audiencias poder simpatizar con los clubes de la élite mundial, el panel cerró indicando
que la célula primaria nuclear actuaba como el último bastión de resitencia identitaria
de área de pertenencia. Lo conceptualizaban de la siguiente manera: este lazo no solo
Resultado
La felicidad se vive como el
triunfo en guerra simbólica
deportiva
Producción de expectativa,
euforia y comunidad entre el
hincha y los periodistas antes
del partido.
Los periodistas partidarios
fomentan la temperatura del
clásico ambateño.
El resultado de un partido
puede ser capaz de modificar
en gran medida el estado de
ánimo de la hinchada.
El hincha transita entre el
orgullo y el descontento, pero
como un fiel, apoyado por la
identidad familiar y los colores
del club.
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es por predilección deportiva primigenia, sino que se produce como un dictado de
lealtad parental y afectiva, en la cual el hincha toma el dodecágono del club de modo
que es un patrimonio simbólico que debe defenderse porque representa la propia
historia de su linaje familiar.
Finalmente, este entramado emocional es dinamizado por el entorno mediático. Se
expuso que los pronósticos deportivos dentro de los programas radiales añaden
“picante” a la previa, uno de los expertos puntualizó que la emergencia del periodismo
partidario elevó la temperatura del clásico ambateño al normalizar el enfrentamiento
en los micrófonos. Este clima de polarización sistemática validó la conclusión de otro
de los panelistas, que afirma que la estructura psíquica del aficionado se encuentra
en un estado de satisfacción y desahogo en la desgracia del rival que a menudo
supera la felicidad producida por los logros de su propio plantel.
3.3. Análisis del bloque 3: Rivalidad e interpretación
El segundo bloque exploró la gestión emocional de los aficionados, el impacto de los
de los relatos en la mentalidad colectiva y el rol de los medios de comunicación como
promotor de estados anímicos. Como se observa en la siguiente tabla, el panel
determinó que las experiencias de conflicto y felicidad dentro de esta rivalidad se
construyen de manera relacional y cambiante, influenciadas por la interacción entre
hinchas, los relatos mediáticos y las diferencias históricas en torno a los logros
deportivos.
Tabla 4
Síntesis de hallazgos: Rivalidad e impacto en el comportamiento (bloque 3)
Nota: Matriz elaborada a partir del análisis del discurso del panel de expertos (Autores, 2026).
Las conclusiones de este último bloque demostraron de forma concluyente que la
rivalidad de Técnico Universitario y Macará ha dejado de ser un fenómeno
estrictamente deportivo para convertirse en un eje de segregación sociocultural dentro
Resultado
El hincha permanece pendiente
del fracaso deportivo del clásico
rival como forma de
reafirmación simbólica.
Existen hinchas que incluso
rechazan los colores del equipo
rival hasta en el uso de prendas
de vestir.
Diferenciación entre el
espectador común y el defensor
simbólico del escudo.
Asistencia constante al estadio
sin generar disturbios y
respaldo económico al club
mediante abonos.
Transformación del folclore
futbolístico en comportamientos
más agresivos y dificultades de
convivencia entre hinchadas.
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de la cotidianidad ambateña. l panel detalla el hecho de que, aunque el origen
mitológico de la pugna se remonta a los éxitos internacionales del equipo albirrojo en
el transcurso de las décadas anteriores, la rivalidad se incrementó cuando se llevaron
a cabo peleas por distintas ascensos y descensos de los equipos en la última década
de los años noventa;
Dicho sea de paso, existe una evidencia empírica clave en la medida en que la prensa
escrita de la época se ocupó de documentar prácticas de humillación simbólica radical
tales como simular un entierro o cortejo fúnebre llevado a cabo por la hinchada roja
en el Estadio Bellavista tras el descenso de Macará. El caso más reciente se produjo
en el año 2022, cuando el cuadro universitario venció tres tantos por uno al ídolo
ambateño, resultado que desencadenó en el descenso del cuadro celeste a la serie B
del fútbol ecuatoriano, hito que fijó las bases de la hostilidad contemporánea.
Asimismo, los expertos coincidieron en que la influencia de estos relatos impone una
polarización identitaria obligatoria en la población, bajo la premisa de que en la ciudad
“o estás de un lado o estás del otro”, anulando cualquier posibilidad de apoyo mutuo
o neutralidad. Esta división se traduce en comportamientos cotidianos e institucionales
específicos. Además se expuso un concepto muy interesante, Según Batchelor (2000)
los colores adquieren significados culturales y emocionales dentro de distintos
contextos sociales. Esto hace alusión a una aversión cromática donde los hinchas
evitan y rechazan de forma absoluta los colores de sus adversarios, incluso hasta en
casos extremos evitar vestir con prendas de color rojo o celeste. La rivalidad moviliza
tanto la separación física en las tribunas como una lealtad económica traducida en el
consumo de abonos y taquilla (Mallqui-Quisintuña et al., 2024).
Finalmente, el hallazgo más crítico de este bloque fue la alarmante mutación en los
niveles de violencia intergrupal. Los testimonios revelaron un quiebre histórico en el
comportamiento de las hinchadas. Los expertos de mayor trayectoria, explicaron que,
en el pasado, el conflicto se limitaba al plano de mofa verbal y el folclor local,
permitiendo que las familias reunidas en el escenario deportivo compartieran
pacíficamente las mismas localidades del estadio. Sin embargo, el consenso
determinó que la interactividad y el anonimato que existe hoy en día en las redes
sociales han actuado como amplificadores y catalizadores de discursos amenazantes.
4. Discusión
La comprensión del balompié profesional en Ambato como un fenómeno sociocultural
demuestra que los relatos deportivos trascienden la simple descripción de un partido
de fútbol. Los hallazgos obtenidos mediante el panel de expertos validan la postura
de Bourdieu (1979), quien plantea que las prácticas deportivas poseen un sentido
social condicionado por factores culturales y simbólicos. El análisis del discurso de las
intervenciones de los participantes pone de manifiesto precisamente que tal balompié
local cumple una función de espejo que evidencia tensiones e identidades de la
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comunidad, constituyendo en palabras de Ricoeur (1983) lo que sería el tiempo
humano articulado por medio del modo narrativo.
Al comparar la evolución de los relatos desde la intermediación tecnológica, parece
evidente un acuerdo que avala la propuesta de Torres y Campos (2015) acerca de los
medios como constructores de representaciones críticas. Mientras que la radio
históricamente previene la identidad de los clubes ensalzando las "hazañas épicas"
que no han podido ser emitidas por la televisión y coincide, así, con el postulado de
Saussure (1916) en el sentido de que el lenguaje, en la forma de un sistema, da forma
y característica a la realidad social. El ecosistema contemporáneo, marcado por las
"reacciones en caliente" y por los debates que se llevan a cabo en las redes sociales,
coincide con el argumento de van Dijk (1990) acerca de que las noticias son
construcciones ideológicas. El periodismo partidista, introducido por el propio panel
como un antecedente de la "temperatura" antes de llegar a proseguir un clásico del
fútbol ambateño, concluye que los medios de comunicación no son neutrales, sino que
más bien son un agente activo que fabrica y polariza a la opinión pública.
Con lo que sería nuevamente polarización discursiva incide en lo que le llama
Hochschild (1983) las “reglas del sentir”. Los resultados ponen en evidencia el vínculo
que el bienestar emocional de la audiencia ambateña posee con el fútbol. Tan fuerte
e intensa es esta relación, que el humor social de la ciudad se transforma inclusive
durante semanas completas. Sin embargo, el hallazgo más complejo radica en la
naturaleza de esta felicidad colectiva. El aficionado experimenta un goce mayor ante
la caída del oponente que ante el éxito de su propio club, dialoga de forma directa con
la teoría de la emoción mimética de Elias y Dunning (1992). El deporte moderno surge
como una forma civilizada de canalizar impulsos de violencia y rivalidad humana, no
obstante, en el contexto ambateño, la felicidad no se construye desde la
autorrealización, sino desde la asimetría discursiva y la exclusión del rival.
Asimismo, el rechazo a vestir o interactuar con los colores del equipo contrario en
contextos cotidianos demuestra que la rivalidad futbolística impone fronteras
identitarias invisibles pero estrictas fuera del estadio. Este comportamiento se alinea
con las observaciones de Kapuściński (2006) sobre cómo los enfrentamientos
deportivos se transforman en metáforas de tensiones sociales más extensas. El
transición de la mofa tradicional o “cargada” (entendida en el habla coloquial, y
utilizada mayormente en Argentina como una burla insistente para incomodar al
individuo por algún error en concreto o por su incinación deportiva) hacia agresiones
físicas en los clásicos recientes confirma que el fútbol no solo proyecta la rivalidad
social, sino que contribuye a amplificar discursos de confrontanción que la
infrasetructura urbana y las lógicas digitales vuelven cada vez más amenazantes.
En cuanto al alcance y limitaciones de este estudio, los resultados explican de forma
profunda las estructuras de significado del entorno local de Ambato bajo un enfoque
cualitativo y subjetivo, sin embargo, al centrarse en un panel de cinco expertos locales
bajo el método Delphi, no es posible generalizar de forma cuantitativa estas
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tendencias a nivel nacional. Como líneas futuras de investigación, se sugiere
incorporar la perspectiva de género en las barras locales para expandir los horizontes
planteados por Ramírez y Restrepo (2018) sobre las narrativas de las hinchadas
femeninas. Igualmente, cabe la pena profundizar en el contenido de los discursos de
los cantos y de las activaciones de las barras para ver si sus mensajes suponen la
identidad y la pertenencia de la afición al equipo o, al contrario, si ello se transforma
en rechazo y provocación del rival según la situación deportiva. Por último, una opción
a explorar sería la de realizar estudios de recepción con públicos para explorar el
impacto de las plataformas transmedia en la salud mental del aficionado.
5. Conclusiones
La presente investigación demuestra que el fútbol profesional en entornos locales,
como el de la ciudad de Ambato, opera como un potente dispositivo de organización
social y semántica, capaz de regular las reacciones emocionales de las audiencias.
Se concluye que el relato futbolístico local no se limita a la descripción del rendimiento
en la cancha, sino que se edifica como una carga simbólica histórica y cultural que
prefigura la identidad colectiva y dicta pautas de comportamiento en la cotidianidad
urbana.
Se determina que los medios de comunicación se establecen como los principales
constructores del imaginario del deporte regional, con un preeminente protagonismo
de la radio y un veloz incremento en las plataformas digitales. La opción, entre el
periodismo de corte informativo lineal, y una variante de periodismo de corte
claramente partidario, es un desplazamiento en la relación con las audiencias, donde
se "suscita deliberadamente la temperatura por encima del umbral de una rivalidad" y
el espacio donde está la mediación se convierte en uno donde hay enfrentamiento en
el proceso verbal.
El trabajo constata la profunda paradoja de la gestión afectiva e identificatoria, en
donde la experiencia de conflictos y la experiencia de felicidad se hallan
inseparablemente relacionadas entre sí por medio de de dinámicas de la relación
desigual y asimétrica. Se corrobora el placer por el mal ajeno, con lo cual se da cuenta
que la estructura psíquica del hincha ambateño disfruta de un nivel de satisfacción
ordinario, no dado por el éxito de su propio club, sino que se encuentra incluso en un
estado más elevado frente a la caída o el fracaso del adversario tradicional. Esta
condición redefine la felicidad en el contexto futbolístico analizando como un elemento
comparativo y de exclusión, más que como un proceso de autorrealización autónoma.
De esta manera, se concluye que la rivalidad contemporánea entre Técnico
Universitario y Macará ha modificado las pautas conductuales, de consumo y de uso
del espacio público fuera de los escenarios deportivos. Fenómenos emergentes como
el rechazo de interactuar o vestir con los colores distintivos del adversario en la vida
diaria, exponen la vigencia de fronteras identitarias invisibles pero estrictas. La
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transición detectada del folclor tradicional de la cargada hacia pautas de agresión
física real en los encuentros recientes confirma que la falta de neutralidad digital y
radicalización de las narrativas han vuelto inviable la coexistencia pacífica en
localidades compartidas dentro del estadio.
Finalmente, el aporte principal de este artículo a la ciencia de la comunicación radica
en la teorización del balompié como un regulador del estado de ánimo y un constructor
de costumbres urbanas y comportamientos ciudadanos. Al explorar la articulación
entre la socialización familiar primaria, la mediación periodística y las lógicas
interactivas contemporáneas, se evidencia que, tal como se sostiene en la obra de
Castaño et al. (2014) y Díaz et al. (2025) el discurso y los ruidos internos del entorno
comunicacional poseen la capacidad de agotar y desencadenar afectaciones en la
salud mental colectiva, transformando la rivalidad en un problema social latente si no
se gestiona de manera ética.
Esta investigación llena un vacío sistemático en los estudios de recepción deportiva
locales, ofreciendo una matriz cualitativa reproducible para analizar cómo las
narrativas mediáticas configuran la salud mental, el resentimiento y las solidaridades
colectivas en las audiencias expectantes.
CONFLICTO DE INTERESES
“Los autores declaran no tener ningún conflicto de intereses”.
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